我要全面地响应这个文化，这个文化有它退步的一面，还有很伟大的一面，不然，咱们这个民族就不成延续下来。

——陈诚笃

曾几何时，我的枕边书《围城》替换成了《白鹿原》，其实很早之前就屡次翻读过此书，关于其中的情节，不错说是也了然于胸了。

当今当作念枕边书，经常常的打开望望，算重温，也能有一些新的感悟。

这本书不错动作是1949年之后中国作者创作长篇演义的一个里程碑了，演义通过艺术的手法，撕开一角，将人命力赋予到每个个体身上，他们，有着人命的温热。

整本书的主体是讲的白鹿两个眷属三代东说念主的的爱恨纠葛，面貌了渭河平原上50多年的沧桑剧变，也正是在这种期间变迁的技艺，故事东说念主物的幸运比其他期间的东说念主愈加丰富，也愈加繁重。

而且作者陈诚笃在面貌这本书的时候，只是是以一个旁不雅者的角度，莫得态度和批判，对新旧文化王人有着质疑，这恰正是《白鹿原》最知晓的处所。

读完之后，果真是让东说念主感受到，真确的东说念主性，是很复杂的，它不是粗浅的光伟正，也不是粗浅的黑恶丑。

守活寡的“弃妇”冷秋月，被公公酒后欺辱，盛怒却又渴慕得到扶摩

给我印象很深的一个东说念主，是冷秋月，她在新旧文化的夹缝中繁重的生涯，从一个老实内分、逆来顺受的良家妇女到一个无法见东说念主的疯女东说念主，最终在文化夹攻之下精神崩溃，死的楚切而又无辜；

在颇有一番儒家文化素养的父亲冷先生那里，冷秋月深受封建传统念念想影响，认为女东说念主必须要梗直耿直，这少许其着实她蔑视田小娥这少许上大要看的出来，换个角度讲的话，其实冷秋月亦然“杀死”田小娥雄兵中的一员。

在鹿冷两家诞妄的乡亲面纱覆盖下，冷秋月这位连我方名字王人莫得的女子嫁到了鹿家，但是丈夫鹿兆鹏汲取了当代娴雅的教师，向往婚配摆脱，是以不肯意汲取父母之命，也不心爱这个家里的太太。

而靠近这么的婚配，鹿兆鹏险些是被鹿子霖用耳光抽回家，抽进洞房，抽进祠堂的。被逼成亲的他当然不想要这么的家庭，但其时的的封建传统力量着实是过于广宽，他莫得目的，他的不服神态只但是规避。

婚后第二天，鹿兆鹏便离开了白鹿原，他的战抖也让这场婚配变得知名无实，让一个年青的女子运行了牛年马月的活寡。

是以鹿兆鹏的弃家而去，这是导致冷秋月悲催的径直原因。

认为女东说念主就要一女不事二夫的冷秋月，只可任由这种名存实一火的婚配延续下去。丈夫走了，公婆把她当作念一个“会言语的牛马”，天不亮，她就要起来给公婆倒尿盆，和男东说念主通常承受着繁重而又弥留的劳顿；

她过着孤寂的生活，生理上也得不到倨傲，但必须要顶着一个无形的“贞操牌楼”生活，从这时，她的念念想一经运行和体魄的空想起了冲破。

鹿子霖的一次酒后乱性，让冷秋月对性有了懵懂的嗅觉，她运行在原有的传统不雅念与本能空想之间横祸地拒抗。

被公公欺辱后，她不悦而又盛怒，她在鹿子霖的碗里放麦草用来瑕疵他。但是她的心情运行出现矛盾冲破，她一霎赞理起也曾蔑视的田小娥来，赞理她大要倨傲我方的空想，她明知说念我方的认识是可耻的，开云体育但是在空想的宇宙里，她又渴慕得到男东说念主的扶摩，哪怕是不对伦理的老公公。

对公公的一次试探，不错说是她临了一次报怨的拒抗，但是她的举动却遭到了公公的热烈欺凌，被骂作“吃草的牲口”。她想倨傲我方的空想，又想作念一个守妇说念的女子，当两种愿望王人倨傲不了的时候，她的精神终于要崩溃了，她运行变的疯癫。

“儿媳（鹿冷氏）从当先的惊吓愣呆中知晓过来……她雅雀无声从石墩上溜跌下去，跌在地上，双手牢牢持着胸前的衣襟，垂下无法撑持起来的头，意志到我方永远也耸峙不起来了。”

靠近冷秋月的发疯，白鹿原的东说念主们并莫得任何的珍摄，而是赤裸裸的蔑视，他们蔑视这个不守妇说念的女子。为了不让疯颠的“淫婆子”瞎掰八说念，作为父亲的冷先生，躬行下药让鹿子霖“治”哑了鹿冷氏的嗓子。

吃了药的冷秋月，不再喊叫、不再疯癫，也不干活也不吃饭，只是爬到水缸里舀碗凉水喝，形合并桩骷髅，冬死党九那天夜里死在炕上。

死的如斯楚切和无辜的鹿冷氏，果然找不到一个凶犯，你说是她的父亲冷先生，如故公公鹿子霖，如故这一张知名无实的婚配呢？

王人不是，“杀死”她的是无形的封建礼教，是那一部分糟粕的传统文化。

成千上万，在漫长的封建社会中，不知有些许的“鹿冷氏”被传统礼教所戕害，而且她们的死在阿谁死水般的社会，激不起少许点的海浪，死水如故那潭死水。

“弃妇”冷秋月被“性”逼疯，爱和性对女东说念主有多蹙迫？

透过冷秋月的履历，其实咱们大要看得出，爱和性关于一份婚配的蹙迫性，而且由于生理和心情上的原因，在婚配中大遍及女性关于男性的依赖会更高一些。

也曾在网上看到过一个帖子，讲的是一种所谓“合理包养”的婚配，只好男方给钱，爱如何玩如何玩，两东说念主之间互不插手；讲艳羡我挺骇怪赞同这种不雅点的东说念主，这种婚配存在的意思意思是什么？婚配的内核等于爱和性，莫得了它们，婚配也不外是一张为心胸鬼胎的两东说念主提供伪装的表皮

我个东说念主合计，中国东说念主有必要庄重的读一读这本书，而且通过这本书，来了解中国在上半个世纪初叶所履历的艰辛历程，正像日文版《白鹿原》腰封上的先容：民族史诗。

这本书也得回了1997年的茅盾体裁奖，对几个主要变装的死字的面貌，很颤动，细节让东说念主唏嘘。对白鹿村的那场“夭厉”的面貌，今天读来，更是令东说念主热血沸腾。

作者陈诚笃也莫得对峙“零度表情”，而是以悲天悯东说念主的情感，对中国传统文化的长进作念了深切的念念考。

读完此书，从生到死从始至终，嗅觉人命很轻贱，又很贵重，在时候的洗刷下，人命之花在不停凋谢有不回绝替灵通，仿佛看到了中华英才等于这么一代代祸福相依的千里重。

阿谁期间已历程去了，虽然，阿谁期间也将永远存在着。

《白鹿原》的魔力究竟在那处？ 我想，它最眩惑东说念主的处所就在于它那扑面而来的真确感。

当诺贝尔体裁奖得回者莫言读到这本演义时，一下子发呆了，他本也想写一部关联眷属史的演义，但是陈诚笃的《白鹿原》，较着更深切，更丰富，他只可祛除了。